TALLER DE CLASES: LA
EXPERIENCIA ESTÉTICA EN JOHN DEWEY
TEXTO 1
(…) Supongamos, a modo de ejemplo, que un objeto bellamente
hecho, cuya textura y proporciones son muy gratas a la percepción, se supone
que es el producto de algún pueblo primitivo. Más tarde se descubren pruebas de
que es un producto natural accidental. Como cosa externa, es ahora precisamente
lo mismo que era antes. Sin embargo, inmediatamente deja de ser una obra de
arte y se convierte en una curiosidad natural. Ahora pertenece a un museo de
historia natural y no a un museo de arte. Y lo extraordinario es que la
diferencia no es solamente obra de la clasificación intelectual, sino que se
produce en la percepción apreciativa y de un modo directo.
1.-El análisis de un supuesto: ¿Cuál?
R: El que al percibir
un objeto como bello, este pueda ser considerado como obra de arte.
Análisis: Si se establece que dicho objeto no es producto de
intervención humana, se descarta inmediatamente como obra de arte y pasa a ser
una “curiosidad natural”.
TEXTO 2
Se ve entonces que la experiencia estética –en su sentido
limitado– está conectada de modo inherente a la experiencia de
hacer. La satisfacción sensible del ojo y del oído, cuando es estética,
no lo es por sí misma, sino que está ligada a la actividad de la cual
es su consecuencia (…)
2.- Entonces, ¿cuáles son elementos esenciales de la
experiencia estética?
R: Se ven dos
elementos a partir del texto y uno implícito desde la pregunta:
- La
experiencia de hacer (crear algo, transformar a partir de una base material).
- El
agrado o goce al percibir algo que remite a un previo hacer creativo del
artista.
- Un
objeto expresivo que atrae la atención de un espectador.
(…) Hay un elemento de pasión en toda percepción estética.
Sin embargo, cuando estamos abrumados
por la pasión, como en la extrema ira, eI temor, los celos, la experiencia
definitivamente no es estética. No se siente la relación con las cualidades de
la actividad que ha generado la pasión. Luego, el material de la experiencia
carece de los elementos de equilibrio y proporción, los cuales sólo pueden
estar presentes cuando, al igual que en la conducta que tiene gracia o
dignidad, el acto es controlado por un sentido exquisito de las relaciones que
el acto sostiene: su conveniencia a la ocasión y a la situación (…)
4.- ¿Cómo funciona aquí la dialéctica entre la pasión y el
autocontrol?
R: Funciona entre dos
polos opuestos. De una parte “la pasión” tanto al crear como en el apreciar, y
por otra “el autocontrol” de la conducta en los mismos términos. Esta tensión
proyecta una salida que se manifiesta en equilibrio y proporción, esta salida
contiene los dos elementos referidos.
5.- ¿Qué importancia se le asigna al contexto?
R: El contexto aporta
una base para la percepción en la que se percibe las relaciones del acto
creativo con el momento y la situación. (la conveniencia).
TEXTO 4
(…) Lo que distingue a una experiencia como estética es la
conversión de la resistencia y la tensión de las excitaciones que tientan a la
distracción, en un movimiento hacia un final satisfactorio e inclusivo (…).
6.- ¿Qué le faltaría a una “experiencia ordinaria” para ser
reconocida como “estética”?
R: A esa experiencia ordinaria
le falta que quien capta un objeto fije su atención en su significado expresivo
como obra elaborada por alguien.
7.- En este punto, cuál es la importancia de un “objeto expresivo”, considerado como “obra de arte”.
R: La importancia del objeto expresivo: Su importancia está en portar un significadoque es apreciado en su calidad expresiva.
El objeto expresivo es un inductor, una puerta de entrada para la percepción estética.
